东西方体育文化差异1500字_东西方体育文化差异篮球
1.如何正确认识与处理东西方体育文化在现代中存在的问题?
2.中西方体育文化的相同点
3.中西方体育文化差异的原因是什么?
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5.东西方体育发展的特点？
6.什么叫足球文化，篮球文化？
7.东西方体育的一些差异
8.中西方体育文化差异
如何正确认识与处理东西方体育文化在现代中存在的问题?
如何正确认识与处理东西方体育文化在现代社会中存在的问题：应该取其精华，去其糟粕。根据东西方的文化背景、体育竞赛的项目、对待体育竞赛的态度等，东西方体育文化存在一些差异。传统的东方体育文化以“阴柔”、健身、养生为主；而西方体育文化则是一种竞技体育，以“阳刚”为主，以竞技为目的。如：中国的太极拳，其运动难度小、强度低，主要以强身健体为目的；而西方的马拉松，运动的强度大，易损害身体，更加注重对自我极限的挑战与超越。造成这种差别主要是由于东西方文化背景不同。
中西方体育文化的相同点
中西方体育文化的相同点是运动的普及和推广、竞技体育和体育的并存、体育精神的传承和弘扬。
1、运动的普及和推广：中西方国家都非常注重运动的普及和推广，鼓励人们积极参与体育活动，提高身体素质和健康水平。
2、竞技体育和体育的并存：无论是中西方国家，竞技体育和体育一直都是并存的。在竞技体育方面，中西方国家都有各自的代表性项目，如中国的乒乓球和西方国家的足球、篮球等。在体育方面，中西方国家也有各种各样的体育项目，如街头篮球、桌球、羽毛球等。
3、体育精神的传承和弘扬：中西方国家都非常注重体育精神的传承和弘扬，如勇气、毅力、团队合作、公平竞争等。这些体育精神不仅是体育运动的核心，也是人们在日常生活中所追求的。
中西方体育文化差异的原因是什么?
中西方文化差异形成的原因：
1.受经济制度的影响。
中国的传统经济是典型的自给自足的自然经济。人们比较安分保守。因为他们依靠一块土地可以活一辈子，文化比较内向。而且中国的古代文明，发源于大河流域，属于农业文明，“农业文明性格”造就了东方人注重伦理道德，求同求稳，以“和为贵，忍为高”为处世原则。
西方的古希腊文明，发源于爱琴海沿岸，属于海洋文明，况且欧洲的农耕远不像中国的农耕在古代社会那样重要，所以欧洲人喜欢向外探索，文化比较外向。而且西方国家经过工业革命很早就进入了工业经济时代，“工业文明性格”造就了西方人有较强的斗争精神和维护自身利益的法律意识，以独立、自由、平等为处世原则。
2.受地理环境的影响。
封闭的大陆型地理环境使中国人的思维局限在本土之内，善于总结前人的经验教训，喜欢“以史为镜”，而空间意识较弱。这种内向型思维导致了中国人求稳好静的性格，对新鲜事物缺乏好奇，对未知事物缺乏兴趣。
而西方国家大多数则处于开放的海洋型地理环境，工商业、航海业发达，自古希腊时期就有注重研究自然客体，探索自然奥秘的传统。同时，海洋环境的山风海啸、动荡不安，也构成了西方民族注重空间拓展和武力征服的个性。
3.受各自民族的文化历史背景、审美心理的影响。
中国的文化思想，关键在于一句孔子的“谦、恭、信、敏、慧”。而西方的文化，在于一个“争”字，在处理人事方面以己为先。
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Taiji is one of the Chinese Traditional martial arts. Long long ago, it was designed as a unique and profound self-defense technique. As an typical artful Chinese Kongfu, hand push has been highly popular with the small and weak people. It is especially different from western types of sports such as rugby where the harder and quicker the better. Tai Chi is a sport that strengthens the body as well as the mind from within.. Taiji--- the world of Yin and Yang, the world of the nature and relaxation, will become your a whole-new life style in the future.
东西方体育发展的特点？
1、西方体育文化的特点：
西方体育文化，起源于、罗马的西欧文化。它是在工业革命、的社会条件下，以城市为中心发展起来的，以竞技为主要特征的一种体育文化。西方体育文化与资本主义历史条件以及竞争、冒险的哲学思想相适应，从而形成了重视“练形”、健美，讲究外在统一和激烈竞争的风格。文化便是西方价值观的产物。它的基本概念或范畴，如尊重、和平、友谊、团结、公平、人的全面发展都是西方工业文明的产物。这些观念代表了社会发展和文明进步的趋势，具有进步意义。它'是一个超越体育范畴，影响波及国际政治、经济和文化的相对独立的社会现象。
随着西方物质文明的高速发展，人们越来越对现代社会中精神颓废的生活感到失望和厌倦。而东方体育中强调“养生修性”，练养结合，动静平衡的体育思想，对西方人来说具有极大的吸引力，他们试图从东方的处世之道和养生方法中寻求出路。
人类对仅追求胜负与狂热刺激的西方体育竞技日感不满，人们需要更多层面的身心体验和更深邃的高情感活动。东方体育具有注重肉体和精神统一的文化价值特征，在缓解高科技带给人类的不良影响方面，具有划时代的功能效应，成为满足人类精神需求，促进人类身心健康的高情感体育活动。
二.形成背景
19世纪晚期至20世纪初期，欧美开始出现职业体育俱乐部并迅速发展，业余体育俱乐同现、的衰落与竞技术运动的兴起、活动的阶段趋向、体育越出学校和贵族圈子、活动的商业化趋势是其兴趣的历史背景。
什么叫足球文化，篮球文化？
古代足球运动的萌芽与发展:
国际足协会公开确认足球运动起源于中国。
中国古代足球的兴起时间，最早可追溯至二千五百年前的战国时期，《战国策．齐策》曾记载苏秦与齐宣王会面时，提及人民安居乐，喜欢「蹋鞠」，所谓「蹴鞠」或「蹋鞠」，就是指一种足球游戏；「蹋」或「蹴」都是指踢，「鞠」则是指。
东汉时已有女子踢球
汉唐两代是中国古代足球发展最兴盛的时期，发展出直接对抗的竞赛。根据东汉人李尤所著的《鞠城铭》记载，对比赛方各有十二人，由正副球证执法，球场两端各设立六个月洞式球门（称「鞠室」）为进攻目标，所用的足球由皮革裹毛发制成，比赛用球场称为「鞠城」。当时不但男性参与足球运动，部分出土文物更证明，东汉延光二年（公元一二三年），已有女子踢球，惟只限于表演性质并非竞赛。
到了唐朝（公元六一八至九○七年），蹴鞠所用的皮球，由内填毛发改为由人用嘴吹气，同时用两个球门代替「鞠室」（见上图），当时外流至日本，日本足球书籍《游庭密抄》也记载此事。
至宋代（公元九六○至一二七九年），蹴鞠更发展了双球门及单球门（见上图）的竞赛，还有称作齐云社或圆社的球会组织出现，而且所用皮球由人用嘴气气，发展到用气筒打气，愈来愈接近现代足球.
现代足球运动的诞生:
从17世纪中后期开始，足球运动逐步从欧美传入世界各国，尤其是在一些文化发达的国家更为盛行。越来越多的人走向球场，投身到这一富有刺激性和畅快感的运动中去，以至于一度将足球运动开展得好坏作为 衡量一个国家文化发达与否的标志。在这种情况下，英国人率先为足球运动的发展作出了重要贡献。
1863年10月26日，英国人在伦敦皇后大街弗里马森旅馆成立了世界第一个足球协会——英格兰足球协会。会上除了宣布英格兰足协正式成立之外，制定和通过了世界第一部较为统一的足球竞赛规则，并以文字形式记载下来。英格兰足球协会的诞生，标志着足球运动的发展进入了一个崭新的阶段因而,人们公认1863年10月26日，即英格兰足球协会成立之日为现代足球的诞日。 篮球是1891年由美国马萨诸塞州斯普林菲尔德市基督教青年会训练学校的体育教师J.奈史密斯博士创造的。最初的篮球比赛，对上场人数、场地大小、比赛时间均无严格限制，只规定双方参加比赛的人数必须相等。比赛开始，双方队员分别站在两端线外，裁判员吹哨并将球掷向球场中间，双方跑向场内抢球，开始比赛。持球者可以抱着球跑向篮下投篮 ，首先达到预定分数者为胜 。1892年 ，奈史密斯制定了13 条比赛规则 ，主要规定是不准持球跑 ，不准有粗野动作 ，不准用拳击球等 。到1893年 ，形成近似现代的篮板、篮圈和篮网。并定为每队上场5人 。1904年在圣路易市举行的第三届奥运会上第一次举行了篮球表演赛。1908年美国制定了全国统一的篮球规则，并用多种文字出版，发行于全世界，这样，篮球运动逐渐传遍美洲、欧洲和亚洲 ，成为世界性运动项目。1936年第十一届奥运会将男子篮球列为正式比赛项目，并统一了世界篮球竞赛规则。以后规则又曾多次修改，修改的主要内容有：将得分后的中圈跳球，改为失分队在后场端线外掷界外球继续比赛；进攻队必须在10秒钟内把球推进到前场；球进前场后不得再回后场；进攻队员不得在对方限制区内停留超过3 秒钟 ；一个队控制球后 ，必须在30秒钟内投篮出手；投球中篮得2分，3分投篮区投中得3分，罚球中篮得1分。1977年增加了每半时累计全队犯规10次后，由对方罚球 ，防守犯规时罚球2次 ；防投篮时犯规两罚有1次不中再加罚1次的规定。1985年将全队每半时累计犯规10次改为7次 。1990 年规定奥林匹克比赛和世界锦标赛球场尺寸应长28米 ，宽15米 。女子篮球1976 年第二十一届奥运会上才列为正式比赛项目。
篮球运动是1896年前后由天津中华基督教青年会传入中国的。1910年的全国运动会上举行了男子篮球表演赛，此后篮球运动在中国逐渐开展起来。1926年以后，中国篮球运动水平有了较大提高。中国男子篮球代表队1913～1934年共参加10届远东运动会，并在1921年上海召开的第五届远东运动会上获得冠军。此外，还参加过1936年在柏林举行的第十一届奥运会篮球赛和1948年在伦敦举行的第十四届奥运会篮球赛。女篮是1924年全运会起才有比赛的。中华人民共和 国建立后 ， 篮球运动迅速 广泛地在全国开展起来 。1951年举行了全国篮球比赛。1954年建立了全国联赛制度，1956年改为甲、乙级升降联赛制度 。1976 年和1978 年中国第一次主办了女子和男子国际邀请赛。1981年国际篮联批准了中国首批11名国际篮球裁判员，截至1992年底，中国已有国际级篮球裁判员35名。在1992年西班牙巴塞罗那奥运会中，中国女队获得亚军，1994年世界女子篮球锦标赛获第二名。男队连续夺得亚洲锦标赛冠军，并多次代表亚洲参加奥运会篮球赛和世界篮球锦标赛，1994年世界篮球锦标赛获第8名。
东西方体育的一些差异
分类: 体育/运动
解析:
（二）中西体育 ，两个天地！
中西文化，哲学，体育！对李力研老师《体育的哲学宣言——人的自然化》，体育， *** 的，的文化学眼光的置疑！
（书目，钱穆《中国历史研究法》，《文化与教育》，陈炎《日神与酒神》，罗兰。斯特龙伯格《西方现代思想史》，刘长林《中国人生哲学的重建---陈独秀，胡适，梁漱溟人生哲学研究》，程文超等《欲望的重新叙述---20世纪中国的文学叙事与文艺精神》…）
梁漱溟认为，文化“文化不过是那一民族生活的样法”，而“生活就是没尽的意欲”，“和那不断的满足和不满足”。根据意欲望的是否满足，梁认为产生了人生的三大问题：（一）人和自然即物质世界的关系，只要人们努力奋斗，人们的物质欲望总会得到满足；（二）人和人的关系，意欲的满足与否无法肯定，我的意欲要求受到他的意欲要求的制约；（三）人对自己的生命的关系，意欲不能绝对满足，如生活要求不老死是绝对不可能的。
梁漱溟说，解决这三种人生问题的方法，即人们的生活样法也有三种，西洋，中国，印度分别代表了人生不同路向。这人生三路向是：（一）
“本来的路向；就是奋力取得所要求的东西，设法满足他的要求”，西方化就是以意欲向前要求为根本精神的，即走的第一路向；（二）“遇到问题不去要求解决，改造局面”，而是“对于自己的要求变换，调和持中”，“就在这种境地上求我自己的满足”，中国文化就是以意欲的调和持中为其根本精神的，即走的第二路向；（三）“转身向后要求”，即遇到问题他就想根本取消这种问题和要求，他最违背生活的本性，对于种种欲望都持禁欲态度。“印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神的”，即走的第三路向。梁认为西方人的生活在希腊罗马时代走的是第一路向，中世纪则转入第三路向，至“文艺复兴”又明白确定地归到第一路向上来，中国和印度便各走第二，第三路向，一直到今天。
根据“人类三大文化路向说”，他认为西方文化解决的是人类所面临的低层次问题，即满足人自身生存的需要，而中国文化和印度文化都是解决人类所面临的高层次问题，即人对人和对自己的生命的问题，这就是说不是西方化优于东方化，而是东方化优于西方化，目前西方化的胜利是因为它适应了人类面临的生存问题，而中国和印度文化的失败是因为它的早熟和不合时宜。按照人类所面临的问题的深浅不同，人类文化将有三期发展：“初指古代的西洋及其在近世之复兴，次指古代的中国及其将在最近未来之复兴，再次指古代的印度及其将字较远未来之复兴。而此刻正是从近世转入最近未来的一过渡时代也。”这就是梁的“世界文化三期重现说”。他还说，人类文化是多元发展的，它们并没有好坏，新旧之分。
（通过，阅读梁漱溟的学说，我开始置疑李力研老师的《体育的哲学宣言——人的自然化》是否有其片面性？虽然我是很尊敬李力研老师的。他在文章中说体育运动的历史意义在于“扶正已被理性大厦压倒的感性生命”。我发现，他在解读西方的体育，为什么不说，中国体育呢？中国文化，中国人的文化心理，中国体育与西方是不可以同语的文化。 因为，西方文化有身/心分离的历史，所以，可在体育里发泄感性的需要与冲动！可是中国文化里却没有明显的身/心分离，中国文化讲究“天人合一”，中国文化不存在西方文化中的身心分裂的问题，因而，中国的体育对于中国人而言，追求的是不同的东西与表现对人生不同的体会！）
如果西方人是通过身体，肌肉来认识世界，把罪恶归于身体，那人性中天然的“感性冲动”当然也以西方独特的 *** 体育（爆发的压抑的原始 *** ）来宣泄了！中西体育在此，源于两种不同的文化心理，与对感性不同的表达，完全不同的体育与心理需要！
难怪鲁迅把西方人的性格概括为：人+ *** =西洋人
这里面表现了西方人自古希腊开始的，身/心分离。
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作为古希腊社会的两种宗教精神，日神与酒神的对立是人与自然，人与社会彻底分裂的产物。这种分裂使得西方人在“民族心理结构”中呈现为感性冲动与理性冲动的对立格局，在“民族文化结构”中呈现对体育与科学的对立格局，在“民族社会结构”中呈现为自由与法律的对立局面，其中对立的双方以相反相成的方式推动着西方文明的发展。
而作为古代中国社会的两种早期思想，儒家与道家的互补则是人与自然，人与社会素补协调的结果。这种协调使得中国人在“民族心理结构”中呈现为感性冲动与理性冲动的互相制约，在“民族文化结构”中呈现为艺术与工艺的相互渗透，在“民族社会结构”中呈现为伦理与政策的互相补充，其中协调的双方以相辅相成的方式维系着中国文化的稳定。
宗教作为人类精神异化的产物，必然产生于社会生活自身的异化。大体说来，阿波罗和狄俄尼索斯的宗教崇拜是父系社会后期，氏族制度解体，文化时代诞生这一历史过程的产物。前者是精神的沉醉，表现为一种禁欲的对精神世界，宇宙本原的不顾一切的追求；后者是肉体的沉醉，表现为一种纵欲的对感性生活，肉体存在的忘乎所以的肯定。
西方： 日神（升华）-----酒神（宣泄）
东方： 儒家 ，身心合一
同酒神崇拜一样，早期的道家思想与母系文化之间也有着影影绰绰的联系。不仅如此，同酒神崇拜一样，道家作为现实生活的，也是以个体的感性生存为目的的。
然而，老，庄之学却不像酒神崇拜那样，把人与自然对立起来，在人对自然的破坏之中去证实人的感性存在。道家讲究“齐物”，主张“天地与我并生，而万物与我为一”，人看成是自然界的一个组成部分，在自然的怀抱中去寻求精神的安慰，以达到“庄周梦蝴蝶”--物我两忘的境界。
同日神崇拜一样，早期的儒家思想也有维护社会秩序，捍卫既有文明的功能。不仅如此，同日神崇拜一样，儒家也注重理性的探索，精神的追求，有着超越感性个体的倾向。
然而，孔，孟之道却不像阿波罗崇拜仪式那样，在精神的沉醉之中把人的感性存在与宇宙的理性本原联系起来。儒家讲究“爱人”，主张“入则孝，出则涕，谨而信，泛爱众，而亲仁”。把人看成是社会的一部分，在以亲子血缘为基础的人际关系之中来确立人的价值与地位，以实现“一日克已复礼，天下归仁焉”的政治理想为其最高的生活追求。
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由于感性与理性冲动发展得比较充分，使得西方世界狭义的“民族文化结构”以相互对立的两极最为发达：在感性方面，是体育；在理想方面，是科学。
在西方人看来，体育不单纯是为了锻炼身体，也不仅仅是为国争光，而是对于人的感性能力的开掘与探究，是一种肉体的沉醉。因此，凡是能够表现热闹的感性能力的各个方面，无论危险多大和代价多少，西方人都可以设立比赛项目。
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如果说，西方体育事业的发达是与酒神精神肉体沉醉有着内在联系的话，那么，中国体育精神的薄弱则不得不归咎于老庄清静无为，与世无争的人生态度。
与西方不同，我国的体育和科学，艺术和工艺，都不要求感性与理性的彻底分裂，而要将二者有机地结合起来，这一点恰恰与我们传统的民族心理相吻合。
与西方体育事业的性质不同，中国人的体育活动不讲究对抗而讲究欣赏，因而在很大程度上被艺术化了。譬如，武术中的花拳绣腿，当然也包含了健身与格斗的实用性。
这类活动不是单纯的感性迷狂，肉体沉醉，而是感性中有理性，肉体中有精神，因而很符合中国人的心理习惯和精神气质。
西方：感性（宣泄）=体育
东方：感性+理性=体育
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东西方文化心理如此不同，难怪身体活动方式有异。因而，在竞技体育上，西方人的感性冲动（ *** ）使得他们的社会有天然的体育基础。
而西方体育传入中国，如果不是举国体制的极端手段（牺牲了很多运动员的身心和谐发展），中国传统的“仁人君子”之风，是难与“ *** ”的西方人抗衡的。
值得注意的是，西方的在体育上的感性宣泄是与他们的理性升华成互补关系的。而中国没有这样天然的基础，难怪大众把体育运动员叫做“头脑简单，四肢发达”，是西方的“ *** 体育”的表现。
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就信仰方式而言，中国人不需要宗教也能够获得精神的寄托；就行为方式而言，中国人不需要法律亦可以调节人际关系。（儒家，礼）
中西方体育文化差异
中西方体育文化的差异：体育项目差异、体育锻炼方式差异、体育价值观差异，其中中西方体育文化最直观、最鲜明的差异体现在体育项目选择的特点上，而体育锻炼方式的差异本质上是中西方体育文化结构的差异。
体育
体育是一种复杂的社会文化现象，它以身体与智力活动为基本手段，根据人体生长发育、技能形成和机能提高等规律。
体育事业发展的规模和水平已是衡量一个国家、社会发展进步的一项重要标志，也成为国家间外交及文化交流的重要手段。
体育可分为大众体育、专业体育、学校体育等种类，包括体育文化、体育教育、体育活动、体育竞赛、体育设施、体育组织、体育科学技术等诸多要素。